青岛这个小山村和王羲之有关？原来……

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本文导读目录：

1、清明的来历和习俗

2、那些和清明有关的诗词，你还记得几首？

3、青岛这个小山村和王羲之有关？原来……

　　清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。相传，晋文公把寒食节的后一天定为清明节。 　　清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。 　　清明节大约始于周代，距今已有2500余年的历史。清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。故此，清明节与端午节、中秋节、春节并称为中国四大传统节日。 　　清明期间，有扫墓、荡秋千、放风筝、蹴鞠、射柳、斗鸡、蚕花会、拔河、踏青等习俗。 　　作者： 　　来源： 天津日报　　清明节在我国已有二千五百多年的历史，清明一到，桃花初绽、杨柳泛青，正是祭祖扫墓和踏青赏花的日子，是文人雅士寄托悲欢离合情感的节日，小编老师帮你整理几首，一起复习哦。 　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 　　——杜牧《清明》 　　译文：清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花小村 　　燕子来时新社，梨花落后清明。 　　池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 　　巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎 　　疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草嬴，笑从双脸生。 　　——晏殊《破阵子：春景》 　　译文：燕子飞来的时候正值社祭之时，清明节后梨花纷飞。池塘上的碧苔点点，黄鹂在树下啼叫，柳絮飞舞。在采桑的路上巧遇东邻女伴，怪不得我昨天做了一个春宵好梦，原来是我今天斗草要赢，脸上不由有了笑意。 　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 　　——黄庭坚《清明》 　　赏析：清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。 　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 　　——高翥《清明日对酒》 　　赏析：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢? 　　野棠花落，又匆匆过了，清明时节。 　　刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。 　　曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。 　　楼空人去，旧游飞燕能说。 　　——辛弃疾《念奴娇：书东流村壁》 　　赏析：野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。 　　马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。 　　北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新 　　——（唐）宋之问 　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 　　——陆游《临安春雨初霁》 　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ 　　——高启《送陈秀才还沙上省墓》 　　满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。 　　——冯延巳《鹊踏枝》 　　清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。 　　天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。回首故山千里外，别离心绪向谁言？ 　　——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》 　　万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙:二月和风到碧城》 　　残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。 ——赵令畤《蝶恋花欲减罗衣寒未去》 　　听风听雨过清明。愁草瘗花铭。 ——吴文英《风入松:听风听雨过清明》 　　拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《拆桐花烂漫》 　　好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》 　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 ——白居易《寒食野望吟》 　　庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引；春思》 　　一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》 　　中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花 乙卯吴兴寒食》 　　清明又近也，却天涯为客。 ——曹组《忆少年 年时酒伴》 　　几多情，无处说，落花飞絮清明节。——魏承班《渔歌子 柳如眉》 　　燕归花谢，早因循、又过清明。——纳兰性德《红窗月 燕归花谢》 　　清明过了，不堪回首，云锁朱楼。 ——朱淑真《眼儿媚 风日迟迟弄轻柔》 　　来源：山西新闻网新媒体　　青岛这个小山村和王羲之有关？ 　　清明节临沂王氏族人到即墨祭祖，解开琅琊王氏和皋虞古城的联系 　　清明假期的第一天，临沂一群王氏族人冒雨来到即墨东皋虞村，加上来自青岛周边的王氏族人，共有六七十人，此行的目的是来祭祖。据村里的老人讲，解放前，临沂王氏族人就有到皋虞祭祖的传统，那时交通不方便，每次都是提前半个月出发，年轻人背着祭品，一路长途跋涉，少则十几人，多则上百人。 　　走进即墨东皋虞村，村口的牌坊上赫然写着“羲之祖居”，而临沂王氏族人集合的地方，则有一处王羲之铜像。众所周知，王羲之是东晋时著名书法家，最负盛名的作品就是《兰亭序》。史料记载，王羲之琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。那么，皋虞为何自称“王羲之祖居”？琅琊王氏和皋虞又有怎样的联系？ 　　琅琊王氏和即墨皋虞 　　皋虞，字义为“水边之高地”。据史书记载，汉文帝时，皋虞设县，城就在东皋虞村，武帝元封元年改为侯国。在即墨东皋虞村村口的石碑上，还写着“皋虞古城遗址”几个字。 　　说起皋虞的来历，不得不提一个历史人物——王翦。在秦朝建立的过程中，王翦立下赫赫战功。秦朝末年，陈胜吴广起义，各国贵族也群起反秦，为避秦乱，王翦的子孙王元和王威选择迁徙。 　　《琅琊王氏族谱》记载，王元来到琅琊滨海（今东皋虞村），因而王元是琅琊王氏的始迁祖，后王威的九世孙王霸迁徙山西太原，遂为太原王氏的始迁祖。汉朝时，琅琊王氏出了一位名人——王吉，其三世祖即为王元。据《汉书》记载，王吉先后以举孝廉与贤良进入仕途，官至御史大夫、丞相。 　　东皋虞村西北方向3里处，有一处墓地，这里是王吉墓葬群的所在地。王羲之祖居文化研究会理事崔仕初说，以前这里有一处王公祠，1948年拆除，现在还能找到遗留的瓦砾。墓葬群周围分散着26个土堆墓，奇怪的是都没有墓碑。 　　东汉时，王吉的后代自即墨迁居琅琊郡南仁里，即今临沂市孝友村。据清同治版《即墨县志》里《人物.王崇》传中记载“崇子祖孙父子世居于墨，数传至祥、览，居临沂为晋名臣。”据《临沂王氏族谱记载》，王祥、王览为临沂王氏始祖，而王羲之是王览的曾孙。 　　“王羲之祖居”的由来 　　近年来，许多地方出现“名人故里之争”的现象，如浙江的萧山、诸暨和绍兴在抢西施，河南南阳和湖北襄阳抢诸葛亮，安徽涡阳和河南洛邑在抢老子……诚然体现了各地政府对传统文化传承的重视，但更多让人看得扑朔迷离。 　　“我们这里是王羲之‘祖’居而不是‘故’居，一字之差体现出了严谨和尊重历史。”王羲之祖居文化研究会会长王仕尧说。提起这段渊源还得从2015年说起。当时，村里打通进村主干道，要在村南建一处牌坊，但起名时犯了难。 　　“皋虞古城历史悠久，但只有周边几个村的人和文史专家知道，怎么能起一个‘响亮’的名字？”王仕尧说，于是大家想到了书法大家王羲之，但王羲之并不生活在这里，请教相关专家后，最终确定为“王羲之祖居”。 　　2020年9月份，王羲之祖居文化研究会成立，百余位熟悉当地史料的人成为会员。当年11月，王羲之铜像落成，并举办首届文化节。当时，来自全国十几个省市的千余名王氏族人齐聚东皋虞村，可谓盛况空前。（青岛日报/观海新闻记者 王涛 文/图） 　　责任编辑：王凤一

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