重读文化苦旅丨莫高窟我们是飞天的后人

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　　第一次认识敦煌，是去年的这个时间点去了莫高窟，以前从不知道，原来我们有这么瑰丽神秘的东西保存，最近看了NHK的丝路纪录片，又讲到敦煌这座城市。我知道这个问题挺奇怪的，一座城市有什么好评价。但是，敦煌好像一直在我脑海里挥之不去的样子~ 麻烦各位大神，给我解惑一下，可以从历史的敦煌到现在的敦煌来对比，讲一讲~ 　　请看我局专栏文章你们只知道莫高窟，但敦煌的崛起还有更多希望 | 地球知识局对敦煌的分析。　　欢迎关注我局微信公众号我局（微信公众号：地球知识局 id：diqiuzhishiju）　　你们只知道莫高窟，但敦煌的崛起还有更多希望 | 地球知识局　　(⊙_⊙) 　　每天一篇全球人文与地理　　微信公众号—地球知识局　　本文为我局的第272篇观察文章　　今天我们讲讲敦煌的故事　　文字：冷夜寒星 | 制图：孙绿 | 编辑：大绿　　敦煌，地处河西走廊的最西端，是河西走廊汉文化、青藏高原藏文文化、西域文明和伊斯兰文明的交汇处。不得不说，敦煌这个响亮的名字，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。　　虽然现今行政建制上敦煌只是个小小的县级市，但世界文化遗产莫高窟却仍然令“敦煌”这个名字如雷贯耳。　　一座西北边城何以在历史的长卷中引人瞩目？今天的文章就从敦煌的地缘格局说起。　　车马相交错　　歌吹日纵横　　敦煌地势南北高、中间低，自西南向东北倾斜。北面的戈壁与天山余脉相接，南面则是与祁连山相连的阿尔金山。　　连接着河西走廊与新疆的敦煌　　这种东西向走廊通道地形是河西走廊向西的延伸，但是这样的延伸也差不多止步于敦煌。西面的塔克拉玛干沙漠是不易穿越的地形阻隔。　　其实河西走廊的延伸　　严重依赖于祁连山的水源　　正是这样的地形，才成就了敦煌的诞生和它在古代社会的繁荣。　　向东经河西走廊可抵中原华夏文明的核心区域；向西，北穿戈壁可抵吐鲁番盆地和准噶尔盆地，西逾沙漠可到若羌、和田等南疆地域；南越阿尔金山可至青藏高原的柴达木盆地。　　这样的通道节点位置使敦煌成为了丝绸之路的重要节点。丝绸之路的兴盛与衰落也深深影响着敦煌的繁荣与沉寂。　　汉武帝征服匈奴后，于元狩二年（前121年）在河西设置了酒泉郡和武威郡。汉元鼎六年（前111年），又将酒泉、武威二郡分别拆置敦煌、张掖两郡。　　西汉河西四郡　　（底图来自中国历史地图集）　　莫高窟壁画　　丝路上的商队　　后又从令居（今甘肃永登）经敦煌直至盐泽（今新疆罗布泊）修筑了长城和烽燧，并在敦煌设置了阳关、玉门关，以保证了丝绸之路的畅通。　　其中玉门关所扼守是西去吐鲁番的北路丝路通道，而阳关扼守的则是西去南疆的南路丝路通道。　　敦煌成为当时的中西交通的“咽喉锁钥”，被誉为“华戎所交，一都会也”。　　玉门关遗址　　阳关遗址　　两汉时期，中原王朝强盛时便从敦煌进击西域，受朝于西域各国；衰落时收兵于河西四郡，勉强维持着对少数民族的羁縻统治。　　敦煌能够成为丝路交通枢纽，除了有交通优势外，附近的绿洲农业条件也起到了重要作用。这座边陲小城的农业能够自给自足，还能满足来往军队商贾所需。　　敦煌的母亲河—— 　　党河是维系敦煌绿洲的生命线，敦煌的大多数人口和农业种植区域也都分布在党河的冲积扇上。　　在古代，党河作为疏勒河的一条支流，与疏勒河的干流汇合后，流入敦煌西北方的哈拉湖。（而如今的哈拉湖早已干涸，党河和疏勒河尚未交汇，就因缺水而各自断流了。）　　干涸的哈拉湖　　东晋十六国时期，河西走廊上的前凉政权曾将治下一州的首府，设在敦煌。此时因少数民族南下，大量汉族人口向外迁，安定的河西走廊成为了他们的目标之一。　　河西走廊上的枢纽敦煌，于是像世外桃源一样迎来了大量迁入人口。这些迁入人口将中原的儒家文化、生产技术等也带至了敦煌。　　其中的一些谋士和将领及其他们的后代，帮助李暠于公元400年在敦煌建立了西凉政权。　　东晋十六国时期　　部分汉族南迁，部分汉族西迁　　（底图来自中国历史地图集）　　虽然西凉政权十分短暂，但是能够支撑起一个地方割据政权，足见这一地区自成一体的经济实力。　　经过几百年的纷争，到了唐朝中前期，中原政府始终保持对西域的控制。敦煌在这畅达东西的丝路之上，尽享往来于交流带来的繁荣。　　北风吹云云四幕　　岁尽穷阴苦寂寞　　安史之乱爆发后，唐王朝抽调西北军队前往平叛。来自青藏高原的吐番乘虚北上，将河西走廊和西域据为己有。吐蕃文化（藏文化）也为敦煌文化注入了一抹别样的色彩。　　大唐西域、西北军内调驰援　　吐蕃趁机入侵西域、河西走廊　　（底图来自中国历史地图集）　　851年张议潮率众起兵赶走吐番驻军，归附唐朝。但是由于少数民族政权的阻隔，敦煌无法与唐统治区域直接相连通。　　孤独的敦煌于是在一百年的历史里，和中原王朝保持着气若游丝的联系，守望在丝路。　　通过与临近的回鹘和于阗联姻，敦煌人维持了安定的局面，直至被西夏占领。西夏据有河西走廊时，为北宋西向贸易造成了障碍。　　加上后来宋又战败于金，宋朝于是不得不加强海上丝绸之路贸易，而减少西北边境贸易。　　敦煌与西夏　　在蒙元帝国主持的一体化中，陆上丝绸之路仍然保持了一段时间。但出于各种原因的阻隔，陆上贸易通道的衰败几乎不可避免。　　元朝泉州海上丝路贸易的兴盛和后来西方寻找开辟新航路，都是陆上丝绸之路的替代品。敦煌的衰败在海洋时代，几乎是不可避免的结局。　　到了明清两代，敦煌进一步衰落。嘉峪关在明朝作为西部边境的崛起，标志着敦煌甚至失去了作为边关的价值，逐渐沦入荒芜。　　敦煌，成为了汉文化留在西部荒野的一块墓碑。　　汉代留下的废墟　　（公元前202年 - 公元220年）　　一旦衰败荒芜的基调定下来，这种趋势便几乎不可逆。即使清康熙年间对西北用兵，曾短暂提振过敦煌的农业经济，但这终究无法起到决定性的作用。闭关锁国的年代，期待贸易再开的敦煌，终究失望了。　　一部敦煌的历史，其实就是一部陆上丝绸之路的历史。　　在海运还不可靠、陆上又没有势力阻断的年代，敦煌占据着中国对外的黄金通道。那时候的敦煌，是西部璀璨的明星。　　作为丝路枢纽的敦煌　　可是一旦陆上贸易受到军事压迫而禁绝，或是在大航海时代之后陆上贸易的重要性下降，敦煌马上就会陷入衰落。　　历史上这座城市的兴衰，规律之清晰令人咋舌。　　这一联系的指标，便是敦煌莫高窟。丝路繁华，营造就顺利；丝路荒废，营造就中断。这场绵延千年的营造工程，与丝绸之路的兴衰大有联系。　　曾经的富丽堂皇　　度迹迷沙远　　临关讶月明　　解放后，随着玉门油田和酒泉钢铁厂的建设，玉门、嘉峪关作成为了西部的热点。而身处西北深处的敦煌却被人彻底遗忘。　　兰新铁路、连霍高速公路等重要的东西交通大通道都撇下了敦煌。　　被撇下的敦煌？　　但是坐拥丰厚历史遗产的敦煌不会就这样沉寂在历史的长河中。曾经在开放中迎来兴盛的敦煌也会再次因开放而再次繁荣。善加利用现有资源，能让敦煌在今后的发展中获得更大的突破。　　首先是利用历史遗产发展旅游业。　　敦煌的多重文化特性，使之成为了很多已经消亡文明的保存地。不管是用作旅游还是学术考察，敦煌都还有很多潜力有待开发。　　早在20世纪初，莫高窟壁画、藏经洞的发现就吸引了海内外的探险者前往敦煌。尤其是国外学者和探险家，在那个时代对敦煌表现出来的兴趣远超国人自身。　　保罗·伯希和　　法国语言学家、汉学家、探险家　　1908年前往中国敦煌石窟探险　　购买了大批敦煌文物运回法国　　今藏法国国家图书馆老馆。　　图为保罗·伯希和在藏经洞内　　敦煌壁画中的唐僧礼佛图　　但作为一个具备高度附属性的产业，旅游业和学术服务很依赖总体经济水平的高低。国穷民疲的年代里，这两个产业的发展难以形成气候。　　但在旅游业突然成为中国服务业金矿的今天，敦煌的价值一下子就浮现了。敦煌机场、敦煌支线铁路相继投入运营，拥有丰富旅游资源的敦煌，迎来了旅游业前所未有的大发展。　　敦煌机场　　莫高窟又一次上线　　2016年，敦煌第三产业总产值达到64.76亿元，占敦煌2016年全年生产总值的60.86%。敦煌的人均生产总值则达73987元，居甘肃省前列。　　以旅游业为核心的第三产业已经成为敦煌的经济支柱。旅游业的发展也促进了敦煌基础设施的建设。　　月牙泉　　二是利用阿尔金山、柴达木盆地的开采业，使敦煌的经济腹地得到延伸。　　柴达木盆地西北部油气资源丰富，但是生活环境恶劣，交通不便。在50年代油田开发初期开始，石油部门便选择以邻近的敦煌为出发基地。　　青海油田生活基地所在的七里镇如今已经发展成为与敦煌市区沙州镇面积相当的城区。作为青海油田三个基地之一，敦煌比格尔木离油气开采区更近，比花土沟基础设施和自然条件更好。　　围绕柴达木盆地的三大基地　　敦煌的农业和服务业基础，使之能向南辐射阿克塞、肃北和柴达木西北地区。敦煌也成为这一地区向北向东的运输通道节点。　　敦煌简直是这一带绿洲的尽头　　已经通车的敦煌铁路和正在修建的格尔木敦煌铁路必将加强敦煌与这一经济腹地的联系。　　敦煌至格尔木　　三是扮演好甘肃省区域战略的支点角色。　　甘肃省在西北是枢纽性的省份，在整个西北的定位很高。位于甘肃最西陲的敦煌在经济上还是政治上都是一个分界点。事实上，甘肃省也已经将敦煌列入全省八大节点城市之一。　　甘肃与边疆省份　　这个支点的真正意义和敦煌在古代丝绸之路起到的作用非常类似。敦煌介于新疆和甘肃之间，定位相对独立，进可以辐射周围落后地区、退可以做强自身。　　一旦新的甘肃省城镇规划落地，把酒泉、嘉峪关两市并入，敦煌的发挥空间会更大。　　一个新的敦煌，正追寻着它昔日的辉煌。　　END更多信息，关注我局（微信公众号：地球知识局 id：diqiuzhishiju），回复“敦煌”两字就能看到　　敦煌，为汉代河西四郡之一。当我们将目光投向范围更广的河西走廊，就会发现在陆地时代，河西四郡组成的“敦煌-武威城市群”，恰如今天海洋时代，由香港、深圳、广州、澳门领衔的粤港澳大湾区。　　从西北到东南，从陆地丝绸之路到海上丝绸之路，从一个开放时代，到另一个开放时代——主角轮替，岁月流转，一张一弛间，已是两千年...▲ 梦系河西走廊，守望千年，图为敦煌雅丹。摄影/金伯琛　　在现代人眼中，开放，似乎是沿海城市的“专有名词”。　　然而，早在2000多年前，一片位于中国西部、身处亚欧大陆腹地，被高原、山脉、沙漠、草原包围的狭长区域，却站在了那个时代“对外开放”的前沿—— 　　河西走廊　　▼ 　　（大漠驼铃，是河西走廊上梦幻般的声音。摄影/林北岸）　　这里是游牧与农耕长期拉锯的百战之地。祁连山下水草丰美，绿洲之上农田肥沃，她兼具着塞外大漠孤烟、骏马秋风的英雄气概，和中原开疆拓土、封侯拜将的士子风流。▲ 嘉峪关城楼，位于河西走廊最西端，背后的祁连山雪峰连绵。摄影/王宇同　　这里是东西方文明融合碰撞的交汇之所。丝绸之路的驼铃声声，敦煌石窟的漫天佛陀，她站在“东西方文明的十字路口”，搭建起一座各路商贾云集、四方风物荟萃的大舞台。　　自西汉开始，河西走廊上就矗立着一片 “国际化城市群”——“武功军威”的武威、“张国臂掖”的张掖、“盛大辉煌”的敦煌，“泉水若酒”的酒泉……它们连缀在一起，将中国的视野拓展到千里之外。　　河西走廊，是一条跨越了2000年的开放之路。　　在匈奴语里，祁连就是“天”的意思，而河西走廊正是“天边”的一条大道。▲ 匈奴呼天为“祁连”，在游牧民族的眼里，祁连山是他们的精神支柱。摄影/傅鼎　　她东起乌鞘岭，西至星星峡，东西横贯1200千米，连通了黄土高原与塔里木盆地；南北之间最窄处却仅有几千米，恰似青藏高原和蒙古高原遥相对峙，挤出来的一条狭长廊道。▲ 河西走廊地形图。制图/F50BB 　　走廊以北，合黎山、龙首山、马鬃山连绵展布，并称“走廊北山”，隔绝了延伸自蒙古高原的无垠沙海；南边的祁连山则独当一面，背靠着青藏高原，平均海拔达到了4000米以上，从山下平原仰望，的确是峰连天际，直指苍穹。▲ 张掖皇城草原，接着其后祁连山雪山，恰似一条“通天之路”。摄影/杨文杰　　所谓“春风不度玉门关”，的确，玉门关矗立在河西走廊的最西头，而过了东端的乌鞘岭，就从我国的季风区走向了非季风区、半干旱区走向了干旱区。　　一方面，青藏高原的隆起，切断了印度洋暖湿气流北上的步伐，塑造了西北地区的黄沙戈壁、大漠孤烟；另一方面，祁连山则截留了空中的水汽，成为了伸向西北干旱区的一座湿岛。▲ 大方盘城遗址，已在风沙中伫立了两千多年。摄影/李文博　　在这座与天同高的山脉上，覆盖着3300多条冰川，储水量约有1320亿立方米，堪称是一座巨型“固态水库”；由于高海拔和湿润气候，祁连山上终年积雪，有时甚至会出现炎炎夏日里“六月飞雪”的奇观。　　而山上的冰川消融，雪水汇聚成流奔涌而下，则形成了黑河、石羊河、疏勒河三大水系，延伸出数十条支流，滋润着整个河西走廊，让她变得生动而多彩。这个星球上除了海洋以外，几乎所有的地形地貌都在这条走廊上一一呈现。▲ 黑河，古称“弱水”，古人所说“弱水三千”即此河。摄影/刘运泽　　当河水漫过山地，历经1亿多年的沉积、抬升、侵蚀和风化，塑造出了艳丽的彩丘和丹霞，犹如一道道在大地上狂奔的色彩，将河西走廊打造成一条缤纷“画廊”。▲ 张掖的彩丘和丹霞，是走廊上最壮丽的风景之一。摄影/李文博　　当河水流向平原，在原本干涸贫瘠的土地上，点亮了一片片肥沃绿洲——敦煌、武威、张掖……这些雄城无一不是建立在绿洲之上，成为这条地理大通道上丰饶的“驿站”。　　而在高山和平原之间，河水则灌溉出了一望无际的草原。尤其是横亘在焉支山与祁连山之间的大马营草原，水草丰美，极利于驯养马匹。世界第一大军马场，山丹军马场就坐落于此，其历史能追溯到2000多年前，第一任汉人“场长”就是骠骑将军霍去病。▲ 山丹军马场，公元前121年由骠骑将军霍去病始创。摄影/陈旻　　天生的优质草场，让河西走廊成为了游牧民族的家园——羌、氐、月氏、乌孙、匈奴……这些马背上的民族在河西走廊上往来驰骋、策马扬鞭。　　秦末汉初之际，发祥自今天内蒙古河套地区及阴山一带的匈奴，在单于冒顿（mò dú）的率领下驱逐了月氏等邻族，一统大漠，建立起庞大的匈奴帝国，成为了河西走廊的主人。　　他们以祁连山下的草原为牧场，兵强马壮号称“控弦之士三十万”；他们的妇女用焉支山上的红花为颜料，为出嫁的新娘画上艳丽的红妆；他们雄踞在高原大漠上，虎视眈眈地俯瞰着东亚腹地的中原王朝，随时准备铁蹄南下。▲ 祁连山下的草原，牧马频来去。摄影/王海燕　　这一次，河西走廊由一条天生的地理大通道，成为了游牧文明与农耕文明争锋相对的焦点。在游牧民族的眼里，她是水草丰美的后方；而对于中原王朝来说，这将是一次通向西域、走向开放的契机。　　在中国的古代史上，最为繁盛者，莫过于汉唐。而散文作家郑骁锋写道：“汉唐经济文化之所以能享誉世界，皆因胸怀坦荡，高举着'开放'大旗。▲ 在西汉时期的地图上，更能看出河西走廊与河西四郡的“咽喉”地位。制图/F50BB 　　公元前139年，为了联合被匈奴驱逐的大月氏，汉武帝决心征召勇士出使西域，以“断匈奴右臂”，年纪轻轻的张骞站了出来，携浩荡使团从今天张掖民乐县的扁都口，进入河西走廊，他的足迹遍及天山南北，深入中亚、西亚各地。　　13年后，这个已然步入中年的陕西汉子，历经两次被俘，跨越千山万水，终于回归长安，并带来了大宛、康居、大月氏、大夏等西域国家的详细信息。这次壮举，史家称之为“凿空西域”。▲ 敦煌莫高窟323窟，《张骞出使西域图》。摄影/墨枫MF，图 / 图虫·创意　　掌握情报之后，汉武帝反攻的决心更加强烈。公元前121年，19岁的霍去病两度率军西征，一次越过焉支山进击千里，斩获8900余人；另一次则绕道居延泽（今居延海），大破祁连山下的匈奴腹地。在河西走廊上，久久回荡着匈奴悲歌：　　“亡我祁连山，使我六畜不蕃息　　失我焉支山，使我嫁妇无颜色” 　　两次大战之后，河西走廊纳入中原版图，四座雄城相继拔地而起，并从一降生开始，就肩负着国家的兴衰荣辱，它们是—— 　　武威郡，彰显的是汉王朝横扫河西的“武功军威”。酒泉郡，代表对“城下有泉，其水若酒”的由衷赞叹。张掖郡，是“张国臂掖，以通西域”的开放决心。敦煌郡，寓意“敦者，大也；煌者，盛也”的盛大图景。　　▲ 如今沿用“河西四郡”名称的四座城市，自上而下分别为酒泉、武威、敦煌、张掖。图1、2/视觉中国，图3摄影/徐海洋，图4摄影/石耀臣　　在这个过程中，各方人物陆续登场，将河西四郡打造成了“国际化城市群”。　　对河西走廊影响最深的，首先是汉武帝。　　在霍去病打通河西走廊之后，汉武帝随即下令启动了屯垦移民，陆续征调前去河西走廊屯田的官兵18万人。这些士卒“无事则耕，有事则战”，一面戍卫边疆，另一面则带来中原先进的农耕技术，将绿洲打造成良田沃土，让河西走廊上回荡起农牧融合的交响曲。▲ 今天的张掖，依然有良田沃野，千里不绝。摄影/石耀臣　　同时，长城、烽燧等防御工事以及邮驿系统也开始向西拓展。　　在河西走廊最西端的敦煌，阳关和玉门关一南一北静静矗立；两关戍卒日常所需的粮草，大多来自位于敦煌西北、疏勒河南岸的“河仓城”；当有紧急情况，信使则会通过附近最大的驿站——悬泉置，快马加鞭上报长安。▲ 悬泉置遗址，曾是汉代最大的驿站之一。摄影/徐海洋　　尽管汉武帝一生心系河西走廊，但他从未踏上过这片土地；在所有大一统王朝统治者中，最早来到这里的是隋炀帝杨广。　　隋朝建立以来，隋炀帝先是恩威并施，制服了盘踞在丝绸之路上的突厥、吐谷浑和党项；又制定了发展丝路贸易的国策，派大臣裴矩出使西域，摸清了由河西走廊通向地中海、波斯湾和阿拉伯海的道路，是为《西域图记》。▲ 根据裴矩《西域图记》中描述绘制的三条路线。制图/F50BB 　　到隋大业五年（公元609年）三月，最喜巡游的隋炀帝在张掖举办了一场盛会——这次盛会邀请了27个国家的外宾出席，十几万观众集中在数十里之内，焉支山下6天6夜都灯火通明、热闹非凡，堪称一场盛况空前的“万国博览会”。而在宴会的最后一天，隋炀帝下诏在吐谷浑故地设立了“西域四郡”：鄯善、且末、西海、河源。从汉代的河西四郡，到隋代的西域四郡，再到此后唐代的安西四镇，通过河西走廊，中原的手臂伸得越来越长，开放的力度也越来越大。　　即便在汉唐之间的动荡年代，河西走廊的开放属性也未曾断绝，反而吸引了大批僧侣。　　他们大多来自西域，从河西走廊一路东进。除了肩负着弘扬佛法的使命，为乱世带来宗教的慰藉，他们还和当地居民一起，在河西走廊上塑造了最为辉煌的人文景观——石窟。▲ 佛教东传，留下了长长的石窟带。制图/王跃　　河西石窟是中国石窟的“开山鼻祖”，其中论历史之久、规模之大、内容之丰富，首推敦煌莫高窟。公元366年，乐僔和尚望向鸣沙山时，突然眼前绽出万道金光，仿佛受到了佛陀的启示，因而“架空凿岩，造窟一龛”，自此拉开了莫高窟千年石窟营造史的序幕。▲ 敦煌莫高窟，河西走廊上最耀眼的文化遗产。摄影/王金　　从十六国时期一直到元代，敦煌莫高窟的开凿从未停滞。到今天，这里还保存着735个洞窟、面积4.5万平方米的壁画和2415尊泥质彩塑；在其附近，西千佛洞、东千佛洞、榆林窟等石窟也相继凿成，形成了敦煌地区庞大的石窟群。　　而要说对中原石窟的影响之深，则要属武威的天梯山石窟。在十六国时期，定都姑臧（zāng）（今武威）的北凉国推崇佛教，国君沮渠蒙逊在天梯山的山崖间，建造了一尊大石佛像，并率先在此开凿洞窟。▲ 天梯山石窟，通体迁入山崖峭壁之间。摄影/徐海洋　　随着北凉被北魏所灭，众多僧侣也被迁至今天的山西大同一带，并将凉州石窟的造像模式引入中原。云冈石窟中最早的“昙曜五窟”，即为凉州高僧昙曜所建；洛阳的龙门石窟同样受到了“凉州模式”的影响。　　河西走廊上连绵不断的石窟，仿佛是佛陀一路走来时留下的足迹，所过之处，步步生莲。▲ 天梯山石窟大佛。摄影/胡澍　　到唐代，强盛的国力保障了河西走廊畅通无阻，将开放的力度推向顶峰，其中最有代表性的，无疑是丝绸之路上往来不息的商人。　　在敦煌莫高窟的壁画中，依稀能窥见丝绸之路上商贾往来的盛况。▲ 《胡商遇盗图》，出自莫高窟第45窟。临摹/李月伯　　这些商人来自西域各国，大多数都被统称为“胡商”。他们带来的不仅仅是商品，更是方方面面渗透进唐朝人的生活方式—— 　　紧窄修身的胡服、风靡一时的胡妆、膘肥体壮的胡马、面粉制成的胡食、时而婉转时而激越的胡乐，乃至活力四射的胡旋舞……这个被后人尊为“盛世”的时代，是处洋溢着异域风情，是处充满着开放气息。　　▲ 上图：敦煌壁画里的胡旋舞图；下图：敦煌壁画中的伎乐图，中间为著名的反弹琵琶形象。上图临摹/ 魏荣荣，下图临摹/焦鹰（两位临摹者系西北师范大学敦煌学院毕业生）　　而河西走廊上的城市，也因贸易往来成为了丝绸之路上的商业重镇，敦煌被誉为“华戎交错一都会也”，凉州（今武威）则有“河西都会”之称。　　这个时代的河西四郡，不仅是中原王朝对外开放的沿线城市，更像是当时的“自由贸易区”，足以称之为“国际化城市群”。　　唐代的河西走廊太过迷人，吸引了一批批心怀封侯拜将之梦的热血青年争相投奔，以至于史书上有名有姓的诗人——李白、李贺、王维、高适、王昌龄、岑参、王之涣……都甘心成为那个时代的“西漂”。▲ 相比今天的“北漂”、“沪漂”，唐代的“西漂”往往都写得一手好诗。制图/孙大仙工作室　　他们倾慕汉朝的名将，或以少年将军霍去病为偶像，“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳”；或是更偏爱老牌名将李广、卫青，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。　　他们赞叹塞外的风景，有的曾在出使西域时亲眼目睹，“大漠孤烟直，长河落日圆”；有的光凭想象就能勾勒出奇景，“明月出天山，苍茫云海间”。　　甚至出现了一批专门以描述边塞风光见长的“边塞诗人”，在他们笔下，“凉州”、“阳关”、“玉门关”成为了高频词汇。▲ 阳关遗址，在祁连山雪峰之下静静伫立。摄影/孙志成　　然而，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。当跳着胡旋舞的安禄山背叛唐朝，一场突然爆发的动乱席卷了整个中原。“安史之乱”后，河西走廊已逐渐落入吐蕃之手，她的命运和大唐一起走向了衰败。　　到宋元以后，海上丝绸之路已然开通，陶瓷逐渐取代了丝绸，成为中国的新名片；而版图的扩张，使得河西走廊不再是边塞，只作为国家西部的咽喉通道。　　然而千年以来的开放、融合，在这片土地上留下了不可消磨的痕迹，也让河西城市展现出与众不同的绚烂多彩。　　作为小麦进入中国的通道，河西走廊堪称是吃面的集大成者，几乎西北所有的面食，都能在这里出现：牛肉面、臊子面、拉条子、搓鱼子、窝窝面、油泼面、炸酱面、干拌面、肘子行面、洋芋面、青稞面、黑面、凉面、碱面、炒面、牛羊肉烩面……▲ 敦煌黄面的制作过程，极具张力。摄影/余生吉　　而相比外界对“甘肃人只吃牛肉面”的误解，更多经典的美味则隐藏在走廊深处——敦煌的驴肉黄面、胡羊焖饼，武威的“三套车”（饧面、卤肉、茯茶），张掖的牛肉小饭、臊面、炒炮，金昌的鸡肉垫卷子……在这里，面食可以有一千种姿态，突破了想象力的界限。　　而作为佛教传入的必经之所，河西走廊上富集了中国石窟之美。从鸣沙山下的敦煌莫高窟，到瓜州的榆林窟、张掖的马蹄寺石窟、武威的天梯山石窟……在这条1200公里的通道上，数十座佛教石窟连绵展布，构成了庞大的石窟艺术群。　　▲ 由上至下莫高窟、榆林窟、马蹄寺石窟、天梯山石窟。摄影/图一、三：徐海洋、图二：李文博、图四：视觉中国　　其中最为知名的敦煌莫高窟，不仅影响着中国人审美——壁画上的“飞天”形象成为甘肃最具辨识度的标志之一，“九色鹿”的故事也是家喻户晓、妇孺皆知；更是孕育出一门特色学科——敦煌学，所谓“敦煌在中国，敦煌学在世界”，它在中国文化与世界文化之间架起了一道桥梁。▲今日敦煌街头的”飞天“路灯。摄影/康辉　　今天的河西走廊，依然充满着生机和活力。　　她是全国最大的蔬菜、瓜类、花卉等对外制种的产业基地，这里生产的玉米种子，占据了全国玉米用种需求的一半以上，将河西走廊渲染成一条“黄金走廊”。　　她将干旱地区的“风”与“光”转换成了电力，戈壁上矗立着大批的风车群，园区里遍布着成片的光电板，将这里特殊的气候化作清洁能源。▲ 敦煌，成片的光伏电站，为这座城市提供了“光”与“热”。摄影/邱新生　　当直通天际的公路延伸向祁连山区，穿行在丹霞和彩丘之间；当迅疾如风的高铁飞驰在丝绸之路上，越过了阳关和玉门关。不知古老的河西走廊，这条2000年的开放之路，是否会想起她年少青葱时的模样？▲ 公路穿越丹霞，在极致风光中一路奔驰。摄影/李文博　　- END - 　　文丨九月　　图片编辑丨吴学文　　地图编辑 | F50BB 　　版式设计 | 杨柳青　　绘图 | 孙大仙工作室、可达鸭　　封图摄影 | 石耀臣　　*参考资料　　《开放！开放！开放！汉唐河西走廊的主旋律》　　郑骁峰中国国家地理2016年01期　　《河西走廊》纪录片　　特别鸣谢（排名不分前后）　　中华书局柴剑虹　　中国文化遗产研究院葛承雍　　中国社会科学院考古研究所巫新华　　陕西师范大学历史文化学院沙武田　　西北师范大学敦煌学院田卫戈　　首都师范大学宁强　　敦煌研究院吴健、孙志军、杨秀清、毛铭南香红、黄鲁阎京生、王昱珩、宋壮壮　　本文版权所有—微信公众号：地道风物　　未经许可，请勿转载，违者必究　　“我是行走的风物百科，想和我一起发现每寸土地的不一样，就来公众号：地道风物（ID：didaofengwu）和我say“ HI。” 　　有美人兮，在古瓜州。夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画。因为产出美瓜，故名曰瓜州。（京口瓜洲一水间的瓜洲是有三点水的这个洲，不要弄混，京口在今天镇江瓜洲在今天扬州，中间夹着长江天堑就是那一水之隔。）玉门关遗址汉长城遗址阳关遗址公园河仓城遗址　　汉代不停地向西开拓，敦煌就是那个连接着中原与西方世界的最前沿，类似于今天的香港，中国与西方的自由贸易港，从西方来的货物和文化源源不断输送到敦煌，在这里交汇繁荣。繁荣的文化交流随机带动了当地的经济与文化繁荣，晋代的书法四大家除了王羲之外还有瓜州县人张芝，在当时瓜州县属于敦煌郡。张芝擅长草书中的章草，并创今草，被誉为“草圣”与钟繇、王羲之、王献之并称“书法四贤”。瓜州张芝公园张芝冠军帖索靖月仪帖　　而另一位敦煌将军书法家索靖却最终为平定晋朝的八王之乱献出了生命，六十五岁的高龄在古人中确实不多，虽然打破敌军但也伤势过重，不幸而亡。随后西晋灭亡，东晋南北朝开始在中国大地纷争不断，为了躲避战乱中原士族开始向南方或河西迁移，为河西的儒家文化带来了启蒙思想，其中敦煌大儒刘昞为北魏隋唐的朝廷制度打下了坚实的基础。国学大师陈寅恪对河西儒学有着相当高的评价，并且认为保留中华文化的不是江南而是河西。　　前秦时期僧人乐尊在三危山与鸣沙山之间的崖壁上看到金光万丈，于是再此开凿石窟就是世界著名的莫高窟。而敦煌石窟群不仅有莫高窟，还有西千佛洞、瓜州榆林窟、东千佛洞、水峡口下洞子石窟、肃北五个庙石窟、一个庙石窟、玉门昌马石窟等疏勒河流域石窟艺术共同组成了敦煌石窟艺术群。　　敦煌石窟艺术　　由汉朝开辟通往西域的路线主要是通过阳关或玉门关向西有三条丝路，分别到达龟兹、高昌和楼兰；张骞、班超等就是由此进入西域。北朝隋唐时代随着环境逐渐恶化，商旅多借道伊吾前往中原，路过星星峡，走莫贺延礋大戈壁；这条路不仅有玄奘，后来收复新疆的左宗棠和今天的兰新铁路、高铁、公路都由此进入新疆。　　大海道如今成为探险者们的乐园　　汉代的大海道因为罗布泊逐渐干涸而废弃，虽然凶险但距离要比兰新线进入南疆节省1/2以上的距离，放在今天的工程能力处理，建立新的汉代故道也逐渐提上议程，不仅对敦煌更对南疆发展更为有利。唐代时完全废弃的大海道与瓜州的兴起，将原汉代敦煌郡隋代瓜州分为瓜州与沙洲两部。　　瓜州锁阳城遗址，曾经薛仁贵曾防守此处，面对敌军重重包围只得老将程咬金突出重围回到长安搬救兵。　　唐末朱温在赶尽杀绝李唐王室时，敦煌的曹仪金也逐渐掌握了归义军节度使的实权，敦煌进入了曹氏政权时代，占据着瓜沙二州，面对着强敌环伺动荡不安的西北稳定归义军政权百年。敦煌雅丹国家地质公园　　曹氏归义军努力改善和周边少数民族的关系，并不断向宋朝出使纳贡希望赵宋能东西夹击收复河西，打通丝路，而赵宋却一直不以为然竟给归义军最大的敌人李元昊年供岁币。而这些岁币大都成为了西夏铲平归义军政权的军费，直到最后在李元昊团团包围敦煌城的时候，铁血大宋政权却置之不理不敢开罪西夏李元昊。敦煌古城影视城建设与日本电影《敦煌》密不可分。　　明代正德年间被吐鲁番攻陷敦煌，沙洲卫已是摧枯拉朽的被团灭了，嘉靖三年明政府封闭嘉峪关迁关西三县民众入关，从此敦煌、瓜州、玉门等疏勒河流域城市成为了没有建制的“风播楼柳空千里，月照流沙别一天”的荒漠之地了。鸣沙山月牙泉　　直到康熙年间才逐渐从甘肃各地移民到敦煌，慢慢成为了县级建制直到今天。由于移民甘肃各地民众，分布在党河两岸，于是成为了敦煌的河东话河西话，刚好和甘肃以黄河为界的河东官话和河西官话在敦煌成为了一个缩影。　　透明梦柯冰川　　今天的敦煌除了拥有甘肃第二大机场外还拥有全国联通西北和青藏高原的重点铁路建设敦格铁路，从甘肃，新疆通往青海西藏的主干线。而中国的大型油田之一青海油田就坐落在敦煌到格尔木之间的柴达木花土沟上，并且将生活基地建设在敦煌七里镇。大柴旦湖博罗转井——九层妖塔中的石油小镇　　在疏勒河流域不仅有青海油田、玉门油田这样的石油能源产业，而且新能源建设中又是这里一条独特的风景。玉门与瓜州建设中国首个千万千瓦级新能源示范县，敦煌也拥有着中国首座塔式光热发电站项目。　　苏干湖水上雅丹　　一带一路丝路文博会永久落户敦煌，不仅给敦煌带来了机会，更给疏勒河流域的酒泉市西五县市带来了勃勃生机。敦煌国际会展中心—文博会主会场王潮歌导演的舞台剧《又见敦煌》剧场莫高窟数字中心敦煌大剧院——《丝路花雨》表演场所敦煌山庄—舞台剧《敦煌盛典》表演场所敦煌光电园区的国内首座10兆瓦熔盐塔式太阳能光热发电站　　人公众号：去敦煌，微信号：qudunhuang0937，热烈欢迎和真挚希望大家能够喜欢甘肃旅行，不定期分享大西北的美景哦，欢迎关注　　敦煌文化的性格，　　始终保持着对外来文化的好奇与兴奋。　　这正是一段盛世最该引人为傲的特质，　　个人的理想主义，可以成全盛世的辉煌。　　无论古今。　　作为河西走廊最西端的文化聚集地，敦煌成了丝绸之路的象征和缩影。儒家与佛教的光芒沿着这里，照射到整个东亚，而东西文化的交融与碰撞也让河西大地变得博大、宽容。身处广袤西部和遥远欧洲海岸的人们，怀揣着对未来生活的期望和对未知世界的探求，踏上了东行的路途。而敦煌，便是他们进入东方世界第一站。苍茫的景致，豪迈的性格，丝路从这里绵延伸展，马帮与驼队日夜兼程，瓷器和丝绸、僧侣与经卷，财富与憧憬成为人们漫漫旅途中坚持的梦想。激情、欲望、喜悦、悲伤，重复着在敦煌的土地上轮回。从这个意义上讲，敦煌早已不再是单纯意义上的地理概念，它意味着一段历史，—种文化和一份使命，因为敦煌文化的性格，始终保持着对外来文化的好奇与兴奋。　　画工们的个人理想，如细沙成丘，成全了东西艺术的辉煌。而对外来文化的接纳和包容，正是一段盛世最该引人为傲的特质，无论古今。夕阳中闪着金光的沙山　　黄沙起大漠成，孤雁落日成一景，这幅苍凉的景致曾经是河西走廊最后一抹色彩。这色彩虽本无生命的迹象，但是敦煌的大漠，却成为了几个世纪中原与西域最具生命力的通道。西域的商旅使团和僧侣，穿过茫茫戈壁后，这堵巨大的沙山成为他们与敦煌绿洲之间的最后一层阻隔。因为阻隔，才会有想象，因为想象，终会有浪漫。在酷热和狂风中，他们翻越山丘，眼前出现的竟是如此热闹的绿洲沃土，这所有的想象和浪漫便都会幻化成来自上天的指示 - 此地可以成全众生的激情和愿望。所以，敦煌于鸣沙山，倒是像极了犹抱琵琶半遮面的闺中少女，在西域人的口口相传以及艺术留作中，才会有更多可发挥的想象空间。夕阳中的驼队，山外的敦煌此刻正在下雨沙丘高处，远方出现了一抹彩虹　　中原与西域各国，这些原本无法互相触摸的国家，只有用美丽的想象与彩色的神话去连接对方。彼此都会憧憬那是一片诱发奇想的朦胧的世界，一片空旷的神秘，一片未知的文明。而在沙漠之中出现的彩虹，便是这些想象与神话现实的存在。浩荡的驼队走出关外，走进东方，陪伴他们的便是在沙山、大漠中反复出现的自然奇景。在沙漠中，时间和空间似乎并不存在意义，人的想象力便会得到无尽的延展，这些奇景通过一双双的眼睛和陌生的语言，变成了横亘于地中海与敦煌之间的传说。落日西沉，沙丘背后出现的金光乌云之下，独自行走在沙山的女孩沙海上的驼队　　帕慕克描述过观察城市的两种方式。一种是游客或是新到不久的外乡人，以外在的眼光，来观察其楼房、古迹、街道以及天际线。另一种是内在观察，这座城市有我们熟睡于此的房屋，有回廊、电影院以及教室，城市的各种气息、光线还有色彩构成，这些都是我们最珍贵的回忆。而对于来到敦煌的外人而言，最平易近人能融入的，或许便是敦煌的夜市。食物是人类永恒的主题，人间烟火最容易动人心。　　而敦煌夜市的最美妙之处，不在于每个小贩都叫卖着别具滋味的食物并不断追赶潮流，而在于，他们只卖自己了解并喜爱的食物。这些食物无关乎时间，无关乎身份，是每一位摊主个人生活和性格的展现。　　夜间的微风吹着挂灯，小胡杨树穿插在夜市，如果时光真能倒回，疲惫不堪的驼队来到敦煌城内，看到夜间闪着油灯的夜市，城市的空气里都飘着熟悉与陌生的食物香味，谁又不会愿意在此驻扎，感谢生活和佛理呢。　　河西走廊始终就在这里出口，敦煌城也依旧屹立在风沙之中。浓重的夜幕遮盖黄沙，碎钻般的天空下，九色鹿依旧在奔跑，飞天舞女曼妙在街巷，对经辩论回响大漠，商旅驼队满怀希望走向下一片绿洲。城市无关美丑，只看是否有趣，这个因个体追求而成全历史的城市，盛大辉煌如其名。故事已成永恒，而年轻对过往的尊崇，正在敦煌开始书写另一篇传奇。一千多年前的先人也通过自己的创造力和宽容在告诉我们，在当下互相渐行渐远的世界中，更要学会不同文化的接纳，在面对外部世界的文化时，不要担忧与过敏，不要犹豫不决，永远把自信作为自己的重心，把魄力与胆识灌满全身，张开双臂去拥抱世界。　　榆林窟又名万佛峡，窟外河岸两侧峭壁之外榆树成林，如果远观就像是在茫茫的戈壁滩突然裂开了一个大口子，蹦出地表的全是居住于大漠的百姓平时所不常见的景象：绿色、甘泉和艺术。洞窟中的神仙与凡人们，流水今日，明月前身。　　榆林窟在敦煌城外的瓜州，和莫高窟属于姊妹窟，由于离城区路途较远，便避开了大量的游客涌入，也便得以更清静自如地欣赏洞窟中的壁画佛像。到达榆林窟之前，车子会经过一段戈壁荒漠以及乡间路，在路途的颠簸摇晃中，更能寻觅到当年那种古道牛车的感觉。而这段没有现代社会生活痕迹的路途真好比一条时光隧道，在不知不觉中就会被被引入历史。路途中的戈壁滩　　一切形象与色彩全都是通过画工的手，那就一定会流溢出人间的生活气息。那些过往不复、无处寻摸的生活画面，就在这里被千姿百态、栩栩如生地保留下来，生活情感比起生活内容，是更深切的生活。画工们最熟悉和热爱的生活，也都还是自己的生活。白云缥缈，山水虚幻，琼楼玉宇似隐似现，银样月光映照一霓裳仙子，款款起舞。在优美而略带忧愁的西凉乐的旋律里，旋转悠扬，天地空廖。在这乐舞特有的境界中，人间至爱与天国之美融为一体。凡人神仙，即可相慕，亦可相恋。这正是极盛时代用艺术所实现的人间梦想。　　无名的画工们从中原四方而来，他们委身于幽闭漆黑的洞窟中，他们一手举着小油灯，一手执笔。就在这被灯光照得忽明忽暗墙壁上，画出那些令世人惊愕不已的壁画。他们只身守着寂寞，留给后世辉煌。　　人生不曾厚待他们，历史只有记住他们。敦煌博物馆内对莫高窟第45窟的复刻　　无边无际的戈壁滩，土黄和浅褐色的丘陵一直绵延到天边，更远的地方是红柳，更远更远的地方是榆林窟和莫高窟。在这看似毫无生命的土地上，当代艺术正把生命的呼吸带到这里。大地之子　　历史长河中的西域，虽也同今日是一片广袤的大漠戈壁，但与今天之相比却远没有这般的荒芜。昨日的沙漠正是今天的海洋，驼队仿若就是远洋的舰队，东西方的往来交流，就在那一声声渐行渐远的驼铃声中，曾经的光华都已掩埋在尘土之下。而这新生于荒漠上的大地之子让那尘封于沙海砾山之下的岁月重新回归人们的视野。那个熟睡在大地之上的孩子是我们大家的孩子，也是人类的孩子，或就是人类本身。　　婴儿沉睡大地，或是俯听大地，他听见的或许是来自古人的脚步声，这些脚步重重地扣响在敦煌的戈壁滩，他们东西游走，带来新奇与传统，这块大地，就变成了视野的温床。无界　　《无界》与动态结合，重视对光的使用，利用沙漠光照和风力充足的特点，将海市蜃楼这座空中楼阁，以实实在在的材质和形体构筑在沙漠之上。站在巨大的艺术群下，我们似乎能在烈日中，感受到西域商人们在大漠的长途跋涉中，于遥远中看见敦煌在绿洲中闪着银光时的兴奋。风语者　　钢管的碰撞，让我想起扎达尔的海风琴。扎达尔的居民注视太阳落下的方向，听见海风在耳边吹响，明白这就是上天的馈赠。他们在海岸筑起钢筋水泥的巨大台阶，装上簧管，海风吹过，呜呜作响，那完全就是一首由大海演奏的歌曲，海风不停，乐声不止。扎达尔的居民，可以在深夜的星空下漫步此地，听见海洋的歌声，这是来自远古的同一首歌，只是他们的先辈从没有机会能真正知晓，这乐曲有多动听。　　大漠似海洋，吹来的是同一阵风。扎达尔靠近威尼斯，几乎处于丝路最西端，如果我们把敦煌作为丝路真正开始的起点，两个在截然不同环境中成长起来的民族，在面对着无尽的自然之风时，几乎在同一时刻把他们变成了可以听得见的歌声。这并非是偶然，这是丝路文化千百年来留给沿路后人的艺术基因和浪漫，身处大漠的敦煌人，和心系海洋的扎达尔人，没有相互接触，却在人类辉煌的探索之路的两端齐声鸣唱。有哪些让你一见钟情且永不厌倦的旅行胜地值得推荐？西班牙有哪些鲜为人知但值得一去的地方？有哪些让人难以忘怀的奇特博物馆？海岛控最应该去的海岛是哪些？　　汉武帝开河西，利在当代，功在千秋。所设四个郡，现在有三个依然是地级市，既武威、张掖、酒泉，而四郡之一的敦煌，则是酒泉市代管的县级市。行政区划级别的降低，并没有让敦煌灿烂如星河一般的历史蒙上灰尘。现在的敦煌名气依然响亮，毕竟敦煌的旅游资源丰富，没去过，总听说过莫高窟和月牙泉吧。　　河西四城中，武威、张掖、酒泉都夹在祁连山和腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠、龙首山之间，地势较为狭长。出了酒泉，祁连山、阿尔金山和北山的间隔就大了很多，而且两山之间的西口直通罗布泊和西域。东三城就像是喇叭管子，敦煌则位于喇叭口，在地理上是很有优势的。　　早期居住在敦煌的是羌人，但在战国时期被越来越强大的月氏（氏念“支”）击败，月支人还将附近的乌孙人打跑，独居河西走廊。河西走廊界于今甘肃、青海、新疆三省区之间，基本处在青藏高原的顶点，东接河西走廊，西连西域，自然地理条件好，就被秦汉之际崛起的匈奴盯上了。　　新兴的匈奴打败赶走月支，占据了河西走廊，在西汉初年还没引起什么反应，毕竟汉初志在恢复经济，无为而治，而且内乱不断，没功夫去管遥远的河西走廊。汉武帝即位后，形势就不一样了，武帝雄才大略，志在开边，当然更重要的是解决匈奴问题。匈奴像一头巨大的狼，压在西汉这条不算特别强壮的牛身上，牛要翻身，必须击倒狼。　　匈奴不但控制着蒙古高原，向西还控制着西域三十六国的部分区域，封堵了西汉与西域各国的通道。即使一时灭不掉匈奴，能拿下河西走廊，在战略上也有利于西汉压制匈奴。经过一系列的艰苦作战，西汉拿下河西走廊，开始设置行政区划，由朝廷直接控制。　　敦煌地势险要，但汉朝开通河西，除了要达到钳制匈奴的军事目的外，还有联通西域的经济目的。敦煌原来人口不多，无论是出于军事目的还是经济目的，都需要往敦煌迁移人口。汉武帝开始考虑的是乌孙人，这是张骞的建议。他对汉武帝说：乌孙人贪恋故地，可以多送财物给乌孙人，让他们回迁河西。与大汉结为兄弟，断匈奴之右臂。　　汉武帝也觉得这个建议不错，元鼎二年（公元前115年），张骞出使乌孙国，希望他们能回到河西地区。乌孙人已经习惯了西域的地理和气候，两地相距遥远，再迁回去，很多人都不适应。而且乌孙还不想得罪匈奴人，不愿意当西汉攻击匈奴的“炮灰”。　　乌孙人不愿意来，汉武帝只好从其他地方迁徙人口来到敦煌。不过敦煌第一代移民，一般认为是汉军士兵，他们在敦煌屯田，军事目的相对来说更多一些。随着汉朝对匈奴的优势愈加明显，以及丝绸之路的畅通，敦煌移民的经济性逐渐多了起来。武帝元封四年（公元前107年），有人建议关东数百万流民应该安置在边塞地区。敦煌是新成立的边塞重镇，如果这次移民建议被执行，从哪方面讲，敦煌都应该是这次移民的重点目的地。　　征和二年（公元前91年），发生了震惊天下的巫蛊之祸，太子刘据被武帝宠臣江充诬陷，起兵被杀，因此事死者数万人，受牵连者数十万人。很多人因为“劫略”而被发配到敦煌郡，这又是敦煌人口增长的一个重要来源。到了西汉中后期，敦煌依然是朝廷发配失势者的重要目的地。比如喊出“明犯强汉者，虽远必诛”的陈汤，就曾发配到敦煌，同行的还有将作大匠解万年。不管你是高官大吏，还是士兵贫民，触犯法律或是朝廷战略需要，很多人都背井离乡，远行千里来到敦煌，开始新的人生。　　汉朝时的敦煌有些类似清朝的宁古塔，都是发配“罪人”之地，不过二者又有很大的区别。宁古塔在今黑龙江省牡丹江市，虽然土地条件非常好，但受限于清朝的“禁足令（禁止汉人去东北开发）”，宁古塔几乎没有得到开发。敦煌没有宁古塔“禁足令”的限制，被发配到敦煌的人，只是换个地方生活，条件较中原艰苦一些。敦煌处在中原和西域交通的必经之地，商贸往来频繁，发展机会远大于宁古塔。所以宁古塔的发展在整个清朝都停滞不前，敦煌却能成为西陲文化重镇，敦煌莫高窟文化之灿烂，历史意义之重大，勿须多言。　　到了五胡十六国时，前凉、后凉、西凉、北凉的疆域都集中在凉州一带，敦煌的重要性更加突显。前秦皇帝苻坚进攻东晋时，曾把荆襄上万户人口迁至敦煌，随后又有七千多户迁过来，再加上武威、张掖等郡的数千户，敦煌人口大涨。　　随着五胡十六国的落幕，敦煌为北魏和西魏、北周所统治，三朝的重心主要在中原，敦煌虽不至于荒凉无人，但其重要性已不如两汉、五胡时期。隋朝时的敦煌辖三县，人口只有七千七百多户，唐朝的敦煌郡辖两县，人口只有四千多户，一万六千多人。一千多年后的现在，敦煌作为县级市，人口约有18万人。　　如果学生时代没有读过余秋雨的散文，可以说是人生一大憾事。　　受余秋雨先生的影响，陆续看完了《文化苦旅》，《中国文脉》，《千年一叹》等系列文集，也深深地影响了我的世界观，人生观，文化观。　　长大后我走了很多地方，正好和先生推荐的去处相同，古代文人墨客留下印记之处是我神往的圣地，就像信徒必须去圣城朝圣一样。　　站在同样的位置，遥想古人当年何等风姿，人景历史三者交融一体，你会有种不得不发的感叹，千年的文化因子在一瞬间喷涌而出。　　重读文化苦旅，在这里读懂中国。　　第一篇《道士塔》和第二篇都是讲莫高窟的故事。　　莫高窟因何而伟大？　　它的伟大在于融合传承记录了一代代风俗民情，留下了珍贵的文字手卷，在于集各种绘画舞蹈书法雕塑等艺术技艺之大成，也在于佛教道教儒家各思想交融，更在于它承载了所有大大小小的上至王公贵族，下至普通百姓作为供养人虔诚的微小的愿望。　　愿有朝一日能亲至莫高窟下，看着夜色下的沉睡的莫高窟，听着千百年来的远处沙漠的风声，感受这生命！　　我们是飞天的后人。　　如果去甘肃旅游的话，相信很多人都会去莫高窟看看，莫高窟是我国著名的旅游景点，同时也是世界上现存的规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。说到莫高窟，很多人都会想到莫高窟的壁画，莫高窟石窟上的壁画面积达到4.5万平方米，如果把莫高窟的壁画连接成一米高的画廊，那么它的长度可以绵延50公里，而且壁画的内容各种各样，涉及了很多方面，吸引了不少人前去观赏。　　这里之所以提到莫高窟，是因为新一期蚂蚁庄园问答是与莫高窟有关的题目，本期蚂蚁庄园的题目是：我们去莫高窟参观，允许拍摄洞窟里的壁画吗？你知道答案吗？下面小编就跟大家分享下本期蚂蚁庄园的正确答案及相关原因，一起来看下吧。蚂蚁庄园新一期题目和答案我们去莫高窟参观，允许拍摄洞窟里的壁画吗？正确答案：不可以答案解析：本期蚂蚁庄园问答题目：我们去莫高窟参观，是不允许拍摄洞窟里的壁画的，对于其中的原因，不太了解的朋友可能第一时间想到的原因是，担心拍摄的照片外传，出于对外界保密的考虑，所以才不允许拍摄洞窟里的壁画。其实真正的原因并不是这样的，那么为什么我们去莫高窟参观，不允许拍摄洞窟里的壁画，下面就跟大家分享下真正的原因。我们去莫高窟参观时，不允许拍摄洞窟里的壁画的原因是：首先石窟里的空间比较狭小，如果游客都停留下来拍照，可能会造成游客拥堵，造成游览秩序混乱；其次是因为游客如果在石窟里拍照，可能会停留在洞里，这样人一多，石窟内二氧化碳的浓度和空气的湿度都会升高，从而会加剧石窟的颜料颗粒溶解，造成壁画画面脱落。另外，拍照时闪光灯的强光和壁画的颜料会发生反应，造成壁画变色或脱落。由此可见，我们去莫高窟参观时，不允许拍摄洞窟里的壁画其实是为了更好的保护莫高窟。本期蚂蚁庄园的题目和答案就给大家分享到这里了，后期每天会持续更新蚂蚁庄园最新题目及答案，欢迎关注。

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